一探武學的根源─大槍

文--八極拳協會教練--葉啟立--

一、擊刺之術

技擊格鬥少有赤手空拳，大都器械不離手，不僅可傷人，甚至達到殺敵的效果，

不論在戰陣應用或私下格鬥，皆是如此。所以歷代官方立下嚴刑峻法，

禁止民間私人擁有或練習武藝器械，只有軍隊或官宦之家才有機會接觸及習練。

一般拳師論拳強調：一膽、二力、三功夫，

所以空拳而鬥，體格力量先天上的優劣，是決定成敗重要關鍵。

在體格上的落差，要靠練習技巧來彌補，常常是事倍功半，甚至是徒勞無功。

然使用器械則不然，技巧的提升，可以超越力量的限制，

於是「力弱」也可勝「力強」。所以在技巧上下工夫，確是技擊致勝的要件。

再者，所謂「藝高人膽大」，技巧的精進，確可增進膽識，

如此互為增益幫襯，雙重突破，才得以成就擊刺之術的最高境界，

所以武學家要懂擊刺之術，才算是學藝，而非只通曉拳術而已矣。

所以明朝武將戚繼光於《紀效新書》〈拳經捷要篇〉中：

「拳法似無預于大戰之技，然活動手足慣勤肢體，為初學入藝之門。」

清朝吳殳在《手臂錄》一書最後補述：

「若拳則市井小民之事，無用於兵刑，止以供窮途之赤手。」

二、槍乃兵器之王

自古中國武學家對於器械之好，首重大槍，稱為兵器之王，

因此有能力使用大槍，乃成為武學家地位的重要象徵。

使用大槍需要高度的技巧，要精練到一定的程度，才可有效發揮槍的功能，

所以嚴格要求正確的法度與精準的技巧。

因此吳殳在《手臂錄》云：

「槍本戰陣之器，自為明師所窮研，遂覺戰陣之法同於嚼臘。」

大槍因戰陣而設，其技藝法度自古有〈古槍訣〉一文相傳。

自明代武學家唐順之詳記槍法於《武編》中，而後戚繼光從唐順之學習槍法，

依楊家槍法編寫「二十四勢」於《紀效新書》中，

明末民間武學家程沖斗也留有少林槍法(夢錄堂槍法)，

於《耕餘剩技》書中。至清初吳殳集大成，著有《手臂錄》，

針對歷代來傳世的各家槍法，依各家長短槍之別，詳盡論述，

可說是歷代以來論槍最經典之作，也是槍法的最佳典範。

明末清初各種武學技藝漸漸由官方大量流轉至民間，民間習武風氣大盛，呈現多樣性，

但仍以「拳術」為重心。是以各種有關武學的論述及著作，

也多以拳法為主，兵器鮮少觸及，或隱而不言，或以歌訣記述，

如《萇氏武技全書》、《拳經拳法備要》、〈陰符槍譜〉。

清末民初許多武學家投入大量精神發展「拳理」架構，如太極拳、形意拳、八卦拳等，

拜此之賜，雖拳術理論幾近完全，然而亦有過之者，甚至流為「超俗」(無限制性)，

將道家養生、武俠小說、特異功能、氣功等合而混之。

因而近年來學習者無所適從，只會相互追逐，以假亂真，似是而非，而不追求其根本。

是以要論述各家武藝（拳法），應回歸「尋根探源」，才能撥雲見日，

釐清武學的根源、各種拳理的結構，甚而清晰明確看待「拳法」。

三、武學精髓在槍法─以槍創拳

明代武學家唐順之最早將槍法、棍法融入拳法中，《武編》論拳：「

左手如鑽錢，右手如弄琴，前腿如山，後腿如撐，前手如龍變化，後手如虎靠山。

左右不離，前後方鉤，入眼不睫，見槍速進，鉤連密莫犯莫敵。

點用單手送，如點水蜻蜓，有活動之意，扎用雙手老實送，一扎用稍，一棍用根，

根稍互用，步步進前，如陰手棍，陰手蓋，陽手擎，此是少林士真妙訣。

扒止左右打，上揭不宜下嗑，恐扒頭重難起也，盤腿裡盤外盤腿。」可為證明。

明末民間武學家程沖斗也在棍法問答篇第一則：「

或問曰：語云槍乃藝中之王，以其各器難敵也，又謂棍為藝中魁首者，此何說乎？

余曰：凡武備眾器，非無妙用，但身手足法多不能外乎棍，

如槍之中平，拳之四平，即棍之四平勢也。劍之騎馬分鬃，拳之探馬，即棍之跨劍勢也。

藤牌之斜行，拳之躍步，即棍之騎馬勢也。

拳之右一撒步，長倭刀之看刀，即棍之順步劈山勢也。

關刀勒馬登鋒，拳之單邊，即棍之鳳展翅勢也。

叉之埋頭獻纂，即棍之潛龍勢也。

槍之箚槍，拳之攛拳，長倭刀之刺刀，即棍之單手箚槍勢也。

拳之進步橫拳，倭刀之單手撩刀，即棍之旋風跨劍勢也。

凡此類難盡述，惟同志引伸觸類，則魁首之說不虛矣！」

程沖斗得意在「少林棍法」，當然以棍取代槍，推崇棍法，

但若於槍法，則吳殳評論「去槍存棍，形同牛鬪」，盡失槍法精妙！

若如吳殳之師石敬岩，諸器入手皆槍法，

石師云：「吾身前三尺槍圈子中，蠅蚊不能入，非團牌而何？」

所以《手臂錄》上卷首篇〈槍王說〉中提到：「語云：槍為諸器之王，以諸器遇槍立敗也！」

所以自古武學家皆推槍、棍為其一生成就之重心，尤其能精於大槍，更是其武學成就的精髓。

各家拳法創始者也是如此，太極拳一脈若以王宗岳始，

王宗岳以「陰符槍」成就，寫下〈十三勢〉、〈太極拳論〉等文。

民國二十年代，唐豪著〈王宗岳考〉及徐震著〈太極拳考信錄〉，

都證明「太極拳論」出自王宗岳之手。

陳家溝太極拳也受到王宗岳的影響，始有較完整的理論結構。

陰符槍譜敘：

王宗岳為清朝乾隆年間山西人，治學旁及經史、黃帝、老子之書及兵家書，

兼通擊刺之術，尤精於槍法。他悉心於此中數十年，深觀於盈虛消息之機，

熟悉於止齊步伐之節，簡練揣摩，自成一家，名曰陰符槍。

陰符槍總訣云：「

身有高下，手有陰陽，步則左右，眼則八方。陽進陰退，陰出陽回，粘隨不脫，疾若風雲。

以靜觀動，以退敵前，審機識勢，不為物先。下則高之，高則下之，左則右之，右則左之。

剛則柔之，柔則剛之，實則虛之，虛則實之。槍不離手，步不離拳，守中禦外，必對三尖。」

首先，槍譜敘中提及王宗岳精通擊刺之術，尤精於槍法，但並未提及拳法；

再者，陰符槍總訣中的高下、左右、剛柔、虛實、進退、動靜、陰陽、粘隨，

與太極拳論的理論吻合；陰符槍譜甚至與太極拳論合抄在一起。

以上都可證明，當時武學家「重」槍法「輕」拳法，一旦傳授弟子，則以槍創拳。

今日陳太極的「纏絲」和楊太極的「圈」，都是沿用槍法的名詞及理論。

形意拳創始者姬際可也「以槍創拳」，留記在形拳的拳譜中。

八卦掌的手法字訣：「滾鑽、爭裹」，即槍法的「封、閉」。

而八極拳一脈更是槍不離手，歷代有名的八極拳師皆以使用大槍成名，而以「神槍」稱之，

近代李公書文更不在話下，本人曾在〈李公書文八極拳之思辨〉一文中有所論述，

提及李公八極拳受槍法及棍法影響，而造就其拳法外形的「簡單」。

所以槍法或棍法是歷代武學家學習追求的重心，

尤其八極拳一脈的武師皆以能精練大槍為入門的重要指標，而非現代一般人認為的「拳術」。

明末大量武藝開始流入民間，清末民初則發展出以拳術為主的武藝，

雖然八極拳一脈仍以槍法為重，但隨後也漸偏頗，而往拳術方面去論述，

鮮少提及或練習大槍，因此大槍之法成為今日學習者述說前輩典故中的「神技」。

這樣的「神話化」言論，因為遙不可及，反而在潛意識中漸漸壓抑了學習的意願，

表現在行為上，則是無能去面對這日漸消失的技藝，

只能大張旗鼓傳授被先輩視為「小技」的拳術。

尤有甚者，加入陰陽、五行以及道家養生之術，包裝成「一擊必殺」之「神功」。

頂著祖師爺「神槍」的招牌，卻傳授祖師爺不重視的「小技」，

以號稱直接傳授或關門弟子，來吸引很多學生慕名學習。

四、槍法傳承難度高

槍法或棍法為何無法有效傳承？

原因錯綜複雜，首先，要成就這兩項技藝，名師與高徒缺一不可，

而名師決定傾囊相授的前提，除了慎選高徒外，

能否長時間投入心血、體力去實踐與體悟，更是關鍵。

正如戚繼光所言：「自古無師不通聖，學藝回來好讀書。」

至於如何衡量傳藝之人，先輩們在其武學著作中提出各式警語，以為遵循。

《拳經拳法備要》有：「非端人血親，不可說破。」

《萇氏武技全書》初學條目中有：「小人不得教。」

峨嵋槍法序中最後一句：「苟非其人，千金勿示其珍之哉。」

峨嵋槍名家程真如與月空禮師請教普恩禪師槍法，

師命他們「樵採山中，經歷二載，師笑曰，二人良苦，庶可進手。」

吳殳當年「每欲覓二、三少年，傳石師之技，使無斷絕，而皆欲速見小，

不能下海枯石爛之功，是以無可與語。」

吳殳不得高徒，為免石師之技失傳，才立文字寫下《手臂錄》一書，可謂用心良苦，

但在自序末又云：「中卷註釋太明，不可公於天下，姑留之篋中云。」

說明武學家對其一生學藝的體悟，不可與人言，堅持「不輕洩於人」、「不說破」的保守性。

再者，槍法及棍法難度高，因為是由用而自然成勢，非練勢而後再應用，

所以需教者親自傳授，練習時又需有對手不斷嘗試修正，久而久之，

才能達到「雖不中，亦不遠矣」的境界。

學習者沒有教者不斷校正很難入手，沒有對手不斷互相切磋很難上手，

加以又需長期間不斷思考辨正，才可把握其要領。

《手臂錄》中卷〈槍法微言〉：「人有慧性者方可教槍，不然止堪叉鏟。」

所以有成就的槍師當然珍惜其所學，按步就班一招一式傳授，學習者可能覺得枯燥無味。

吳殳與同儕從石敬岩習槍時，石師說：「君之學武為意氣名高耳，我有二三捷法，

只一月之功可以眩俗。……若爾非千日苦功不辨，須二年練戳革，一年練行着，方到小成，

若要大成，必如吾一世習鍊方得。」

吳殳深信其言，下移山填海之功，終得真槍精微。

槍法技藝的傳承，繫於師徒之間的因緣際遇及時代的變遷，而今一息尚存。

本門幸以「槍法」立基，李公為精通槍法的武學家，博得「神槍」美名之尊崇，

使得八極一脈的大槍技藝再度彰顯與備受推崇。

劉師雲樵為李公晚期關門弟子，我等師兄弟有幸拜在劉師門下學藝十餘年，

習得大槍的基本練習法，雖不能得見李公，但也略窺李公槍法之神貌。

近年八極拳協會成立後，師兄弟們有固定練習的地點及時間，得以彼此切磋琢磨，

並參閱研讀吳殳《手臂錄》互相校正，

因此對於劉師所授李公大槍法，漸能體會其精微奧妙，練習方法也與時俱進。

因為劉師的引領入門，大有助益於日後研讀《手臂錄》一書。

《手臂錄》中的論述堪為我等學習的典範，

據此與本門的槍法相互比對，希望有朝一日能探得大槍法之精髓，而得以接棒傳承後人。

一息尚存，此志不容稍懈。

五、本門槍法

(一) 槍制

吳殳在《手臂錄》中提到，槍法不雜棍者，有石家槍、沙家槍、楊家槍。

1.石家槍(峨嵋槍)：木槍，長九尺七寸。

2.沙家槍(長槍)：竹竿子，長丈八至二丈四。

3.楊家槍：木槍，長丈四至丈八。

4.本門槍：木槍，長度一丈至丈二，依個人身材而變，練重用輕，類楊家槍，近短槍(石家槍)。

其制：「根大盈把，尖徑寸半，腰勁如鐵。」

「楊家槍從短而變，加長四尺，其法亦兼取短槍、杆子之法，以自成一家之學耳。」

所以本門類楊家槍，若重短槍「封閉」，雙腕陰陽互轉之功，加以長槍之身足，

退進方便，更易取勝。但若不精熟，則又易淪為大封大劈，失槍之精華。

(二) 手法

吳殳云：「短槍之用在兩腕，臂以助腕，身以助臂，足以助身，乃合而為一。」

吳殳云：「槍之元神只有一圈，用圈盡善者峨嵋，盡美者沙家、楊家，三家本一法也。」

本門持槍手法：陰手平腕稱「黑鷂」，陽手平腕稱「白鷂」，

握槍前手如鷂形，平腕故不「死腕」，後手「半把」握槍亦是「活腕」，

所以腕之陰陽互轉，靈活迅速。

如此則前手「如鑽錢」、「如龍變化」。後手「如弄琴」、「如虎靠山」。

如吳殳云：「兩腕封閉，陰陽互轉，百法藏於其中，神妙莫測，為槍之元神也。

臂以助腕者，以臂之高下伸縮助腕之陰陽互換也；

身以助臂者，以身之蹲立前後助臂之高下伸縮也。

足以助身者，前後左右，稍稍移動，以脫彼槍尖，非剪步十字步也。」

(三) 身法(步法)

石敬岩云：「身法宜側而忌平，平則闊立側長，所備者多。側則狹，蹲則短，所備者少也。」

又云：「蹲坐以助閉手之力，開圈外猛槍在身後者也。」

又云：「能蹲坐而進退如風，無往不勝，步法、身法盡於此。」

程真如云：「身法乃藝之門，進退盤旋，皆由身法。」

吳殳云：「身勢有真有假，交槍之後，因用而成者，真者也，無形可圖。」

本門槍法亦不言勢，因用而自然可勢，若練身法、步法，則有「車輪」。

攪槍及纏槍對練，「輪槍」練習時，蹲坐而行如「鴨行」，稱之為「鴨踏步」。

對練時，粘隨來槍，不丟不頂，如此身法、步法並手法，乃可合而為一。

「纏槍」又曰「纏槍坐膝」，其前後進退，要求與輪槍同，

行槍以輕虛緊小為貴，兩槍粘隨互換，皆是練步法、身法、手法合一的要訣。

(四) 扎法

吳殳云：「鍊時用十二分力，發十二分滿，三、四發力盡，少止再作，

日必戳五百槍，工滿三月足，五萬戳一發透璧，則小成而可習封閉矣！」

「戳有五徳：一長、二重、三速、四準、五留，前四猶可，留非十年手不離杆不能也，

下文戳法皆以此為根本，而析其一肢一體入用耳，

臨陣彼無虛槍，發必盡力，無一發不勝，遊場多虛不可全用，用八分可矣！」

本門扎法首重單殺手即青龍獻爪勢，各種扎法皆不離此法。

練時用重槍，才能守革；不善扎法，則不能傷人致勝。

留為各扎法之祕，為「可逆」，在各種扎法變化精髓，

可逆性隨對手變化而成，用槍脫化，守則見肉分槍，攻則貼杆深入，

變而能「閃賺顛提」，如是則「他法行隨法行」之最高境界。

古槍訣言：「去如箭，回如線」，槍之特性，李公書文成就在此，

此扎法必合身法、步法，才能如是。出手「擁挫」難革，必能殺敵。

但回手時「帶環」，如吳殳論石敬岩、程真如的槍：「

戳中有革，革中有戳，力之直也能兼橫，力之橫也能兼直，

其用槍尖如有鉤者，然能於彼掌中挖而去之，技藝至此，驚猶鬼神矣！」

如何鍊？吳殳云：「以身法言，……獻爪實用在進，伏機在退。」

如是才有「回如線」，才可「帶鉤」，對大多數人而言，鍊出槍「如箭」易，

但非至十分精巧使用大槍，則回手能如線則難矣！

所以此扎應留意在「回」，如此可能有伏機可言。

(五) 革法

本門的槍訣留在革法，有「封、閉、提、擄、拿、捲、攔、鉤、剔、砑」十字訣。

1. 封

革圈內中平槍，持中四平槍，

前手由「白鷂」往前一覆呈「黑鷂」，後手由「黑鷂」右旋為「白鷂」，

槍項(前三分之一處)於其前手外六寸(後三分之一處)直封下。

吳殳曰：「封下槍身纔直，不可向右，亦不可用力。」

2. 閉

革圈外中平槍，持中四平槍，

前手由「黑鷂」往後外(左)旋呈「白鷂」，後手「白鷂」向內(左)旋，雙臂後抽，

槍項於彼槍前手外六寸，閉下。

吳殳云：「

閉時大須用力，又蹲坐以助其力，彼槍死於地抽不去，方是鍊法，

閉滿時，槍尖開於身後三尺也。」若封閉圓熟，則「百巧皆從此出」，

且「扎法亦帶封、閉，則直力中有橫力」，「諸法說破即能用」。

「初學時欲重實作卵形，漸鍊漸收作圓形，

至精至熟圈大如錢，則能用迎槍，槍技終矣！」

所以吳殳認為革法只要守著封、閉，百法皆有基礎，

因鍊時要從此下積丘山之工，方能辨槍、用槍。

本門封閉與上同，在鍊單殺手扎法，其過程皆含有封閉二法，所以工最正。

3. 提

「即閉之前手低，後手高者也，用於圈裡扎下部槍。

在彼前手外半尺開其槍於右也，即可還扎下部，革法槍跟忘高而提之槍跟直過頭。」

4. 擄

「用提法於下部槍，自圈外來者也，

比提多腰腿向前一擺，亦死其槍於右，身在槍左，

雖死槍亦不容其在槍左，恐有變也，擄後皵起發扎，即白蛇登樹也。」

5. 拿

「即封之用於高來槍者也。」加以身法、步法向前者，如是又可次分為封拿及攔拿等。

6. 捲

「鍊閉工足，用於圈裡來槍，即是大捲，出其意外，其槍飛去至橫大敗矣！

鍊時封下，即於左邊向上圈起，閉下即於右邊向上圈起，作望月形，

使手法圓熟，日後破槍百倍得力……。」

所以大封加以「開步蹲坐而拿直至彼手削扎」稱「捲」，而大閉稱「反捲」。

 7. 攔

槍離桿則左右攔之可開，使來槍離子午線，再加以封閉或提擄。

吳殳云：「攔即閉之用於圈外低來槍者也。」

 8. 鉤

高槍在子午線上，甚難革，太疾(早)來槍亦變，太遲則不及，

所以用鉤法，順其力而回，其槍深入易老，再突然改變其方向，才能勝之。

尤其高來槍太早，來槍易變劈槍，太淺易滑，不能開槍，

唯用鉤能開來槍，所以鉤法用於回槍。

 9. 剔

高槍在子午線上輕探虛扎，防其變化，用剔前後逆之。

左右不離，可守著子午線為磨旗槍法。

吳殳云：「拿攔不轉腕，謂之死手，以從此入頭者，日後必無月兒騰蛇等妙處也，

然轉腕者一發不收必敗，不轉腕者乃可輕可緩，不受敵侮。

敬岩、真如絕技在此，世人但貴轉腕拿攔，而深入壺奧，則知不轉腕者，有更勝者焉。」

10.  砑

吳殳云：「槍之離我杆來擊打可開，貼我杆者擊打不能致力，非封閉不開，

至於豁裡透、子午槍，非封閉加蹲坐，以砑之尚不能開也。」

直行加下壓如挫，為砑，可溶入諸槍中，如拿砑、閉砑、封砑、直中含挫。

附記：本文首刊載於「台灣武林（24期）」；經作者同意收錄於第二屆大槍比賽論文集中